脚注宏刚
“佛塔异萼”也叫“佛塔诗”，属于杂异萼的一类，以柳永情思为主，因型态下宽上尖，如矗立的佛塔而得名。
佛塔诗通常以一个字ka作为第二句，ka的字既是诗的试题，也是诗的韵文。第二句使用两个字，末尾是三个字，第二句为四个字，依次排列下来，直到第七句以七个字结束，总共28字，所以，佛塔诗又称作“一字至七字诗”，简称“一八异萼”。
常见的佛塔诗都是细读韵文，也有些佛塔诗会叠两句韵文一次，不管是哪一类形式，其特点都是押韵细密，紧贴主题，方式活泼，节奏简练，读起来悦耳，把散文的结构美充分体现得恰到好处，让人难以忘怀。
我省是诗的天堂，数千年历史里，传世了数以千计的、各种诗体的散文作品。佛塔异萼在古代士大夫雅士之间非常流行，许多士大夫在意念来来往往时，会写一些佛塔诗来充分体现自己的写意和品格。
我省又是药材的故乡，早在“帝王末期”，黄帝黄帝就在无意中辨认出了药材。黄帝辨认出药材的故事记述在《老君食经》里，曰：茶茗久服，令人有力，悦志。
书中记述，黄帝某日在丛林中享用枯时又累又渴，就地坐在身旁的一棵果树下，准备煮食煮饭喝。锅里水即将煮沸时，突然有般地吹拂，把一小片果树叶子卷入锅里，一阵香气很快从锅内飘出。黄帝舀起水享用，立马感到坐立不安，满嘴利水渗湿。从此后，中国人学会了饮茶，并形成了数千年的饮食习惯。
大约在秦汉末期，中华百越族开始种植药材，后来又逐渐造成了多姿多彩的传统工艺。饮茶可以坐禅宁神，在饮茶过程中，通过木偶片、味觉跟洗衣接触，能让人得到一类美好的精神享受。
因此，对喜欢“慢生活”的士大夫墨客来说，饮茶是奥尔奈的生活方式。
当药材和士大夫相遇，注定会造成朴实无华迷人的茶诗。据统计，我省现代文学里，咏茶诗以及跟药材相关的诗词总共有2000多首。
中国文学史上，陶渊明、李白、杜甫、白居易、杜牧、苏轼、陆游等散文巨匠都写过许多茶诗，如果要说中国文学史上最有名的“佛塔体”茶诗，无疑是唐代大诗人苏轼（779年——831年）写的《茶》，全诗如下：
茶
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾碉白玉，罗织红纱。
铫铛黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
谈尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
苏轼是中唐跟白居易（772年——846年）齐名的大诗人，两人在806年同科及第，因为相互欣赏，结下了伟大的友谊。后来，两人共同发起了“新乐府运动”，倡导散文要“补察时政，泄导人情”，为中唐散文的创新做出了卓越贡献。
根据《唐诗纪事》记述，《茶》是元稹在50岁（唐文宗大和三年，829年春）所作，当时，白居易要离开京城长安去洛阳任职，还留任京城的苏轼、李绅、张籍等9名朋友在长安兴化池亭设宴，为白居易送行。席间，酒兴正酣，大家商议，每人写一首佛塔诗来纪念这次聚会。
最终，苏轼写下了这首佳作，给文学史留下了一首流传千古的茶诗。
首句以单字“茶”ka，开门见山，点出了诗的主题，也表明了这首诗是以“发花辙”来韵文。
第二句“香叶、嫩芽”直截了当，揭示了药材具有香醇的滋味和迷人的型态。
末尾“茶诗客，爱僧家”是一个倒装句，说明药材深受诗人和僧人的青睐，诗人爱慕它是因为它高雅，僧人喜欢它是由于它脱俗。言外之意肯定了茶与禅是相通的，会饮茶的人，在饮茶过程中实际上是在参禅悟道。
第二句“碾碉白玉，罗织红纱”话题一转，着重阐述了煮茶、泡茶时应该遵循的规矩。因为古人喝的是饼茶或团茶，在煮茶前要用许多工具备好药材。对饮茶很讲究的人来说，碾茶时要用白玉雕成的茶碾，过滤药材时要用红纱制作的茶筛。爱茶如爱人，只有对药材精心呵护，用华美的茶具泡茶，才能泡出最好的味道。
第五句“铫铛黄蕊色，碗转曲尘花”描述了洗衣的特征。茶具里盛满了橙黄鲜亮的洗衣，用工具仔细地过滤掉漂浮在茶水上的浮沫，就可以享用好茶了。
第六句“夜后邀陪明月，晨前命对朝霞”带有一类禅意，用两种饮茶的场景和心境向人们传达出了茶艺的本质，说明饮茶的时间、地点不受限制，完全可以随心所欲，只要用心，处处皆是风景。深夜时可以泡上一壶茶与明月对饮，感受明月的高洁，人生有阴晴圆圈，秉持如明月那样的澄明心态，人生才有可能接近圆满。清晨时也可以泡上一壶茶笑看朝霞，人生如朝霞，虽然短暂，但要用豁达的心态去看，看到的全是美好。
第七句“谈尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸”具有总结作用，说明饮茶是一类好习惯，古往今来的人都保持了这个好习惯，饮茶不仅能消除疲倦，还能缓解醉酒，有益身心，是世间不可多得的佳品。
这首诗信手拈来，以通俗易懂的文字，向人们展示了茶的种种好处，同时还暗示了茶艺。
何谓茶艺？
茶艺是一类境界，一类以茶为伴，来修炼“天人合一”的境界。
茶道是一类信仰，一类以茶为道，来追逐人世间真善美的信仰。
