有网友在chan上发问，在下层日常生活了数十年的母亲憎恶贾樟柯的经典作品一类的表现国内苦痛的影视经典作品是为何?
家乡的消逝与回来，音乐创作养料与希求，这些议程让她们思想迸发，什么时候她们不经意的高速成长为不认识的人呢？
贾樟柯的《白水陆游》《武林兄弟姐妹》《南溪助人为乐》《夏斯利》给她们带来的是家乡的消逝，开放政策，社会风气发生了沧桑的变化，编剧希望用摄影机历史记录变革之下的本性。
从记录片里，她们看见了开放政策西南地区的繁荣与衰败，几代人迷惘的南下做生意，消逝的北山拟钩，彼时的港澳流行人文，西北的赤子与钱财的刺激结合，武林兄弟姐妹们随波心术。
不单是西北，穷了八辈子的湖北，湖南，安徽，河南及大西南地区，源源不绝的人流涌向南方，非洲人成为一个黄金时代的三剑客，保有土地就是保有资本。
先辈们凭著她们能力南下北京，南下广州深圳，她们扎住了根，她们经历本性雷米雷蒙县的高速成长心路历程，那是中国法制年幼状态下的社会风气。
贾樟柯在历史记录消逝的家乡和探索音乐创作希求的经营理念下高速成长起来，在不干预人物主观表达她们的情况下进行伪记录片的音乐创作，受制于法律和伦理，音乐创作只能是歪曲满足正能量宣传。如果重制《白水陆游》《武林兄弟姐妹》《南溪助人为乐》《夏斯利》，那么她们会看见摒弃脊高的故事吗？
中国文明历史没有年代学，无论黄金时代怎么社会变迁，恶法俗的脸面国际标准都被社会风气非主流人文遵照，香港电影人能历史记录家乡的消逝与启航，能尽职音乐创作养料与希求，然而这一切都还是要合乎脸面国际标准。
贾樟柯在《贾乙丙丁》对话栏目中采访各行各业的代表，其中我关注了他采访现代艺术家邬建安，邬建安被称作是信奉神鬼的艺术家，他能将艺术与信仰进行对话从而创造出一个婆娑世界。贾樟柯编剧采访邬建安对未来世界的看法，他说未来世界只有两个方向：一是人类搬家外太空，二是地球上创立一个虚拟世界。
艺术家看见的未来是充满希望与绝望的，邬建安的视角看人类的精神家园永远无法归去家乡，她们将不得不成为一个思想流浪者。这种抽象的世界观和人生观需要用直观经典作品来展现，我关注到邬建安《五百笔》的经典作品，这个经典作品被美国大都会博物馆永久典藏。
《五百笔》是一个创新的公共艺术形式，能根据主题来音乐创作出新的内容，2022年5月9日中央美术学院协办的《五百笔+承诺戒烟》线下实验艺术互动活动在灵活办公空间WeWork上东公园里社区举办。该活动邀请当代视觉艺术家邬建安，将他融合了绘画、剪纸、拼贴等艺术形式的经典作品音乐创作模式《五百笔》代入公共卫生的场景中。包括联合国驻华协调员常启德（Siddharth Chatterjee）、青年演员/歌手许魏洲、WeWork中国北方区总经理全斌等在内的各行各业的数百人，一人一笔，共同参与艺术音乐创作，为她们，为家人，为人人立下戒烟承诺。
回不去的家乡，家乡的人和事存储在记忆之中，每当她们回忆或者听取不同黄金时代讲述者回忆故乡，她们的感觉总是充满温暖与力量。
流浪在远方，远方的人和事会是她们的朋友圈，朋友圈里能有饭局和互助，但是亲情只能留在家乡的山与水。
对于下层日常生活数十年的母亲憎恶贾樟柯的经典作品，我能理解为老母亲通过艺术这面镜子看见了她们，这面镜子能是照妖镜，也能是哈哈镜，当然也能是显微镜与放大镜，人心千面，光怪陆离，她们作为晚辈最好的角色是一个倾听者，她们需要好好表扬一下她们的老母亲经历那么多经历，她们是共和国历史的见证者，她们创造了一个家庭的历史，家庭融入家族，家族成为民族一个基础单元从而塑造了国家。
《武林兄弟姐妹》经典台词：
我要让她们知道什么叫三十年河东三十年河西
你已经不是武林上的人了，你不懂。
斌哥：我已经不是武林上的人了。
巧巧：可是我现在是跑武林的，我一路跑过来找你。
这是武林兄弟姐妹的武林日常生活，许多人在那个黄金时代都自称武林中人，而却很难说清楚武林为何物？
更多情况下，她们的《武林兄弟姐妹》是这样的出现：
摩托车司机对巧巧说：“她们耍一哈嘛”
对欲望的渴望，在偏僻无人的郊外，在孤男寡女的野地里，武林就是干柴烈火。
家乡的消逝与回归，先辈们将旗帜插在在远方，她们将户口通过上学工作创业定在他乡，家乡的回归在春节，在清明，在梦里。
贾樟柯变了，他不再沉浸于现代主义的故事片，他开始做综艺，娱乐大家而消费她们，这是一个有故事的人的回忆杀。
面对曾经的武林，回忆曾经的苦痛，她们很难体会先辈们的旗帜，她们经历了一个黄金时代的社会变迁，他
