解构主义建筑指什么？

谢邀。

但是依我现期对当代建筑物方法论的认知是不肯于来提问那个问题的，现期对“重构”那个基本上概念也处在疑惑期。何不借那个良机列举自己的以下几点疑惑，以求高人点拨。

维基得出了后现代主义者的基本上如是说：

这里就不黏贴维基页面的文本了。（该字典也有相关联的英文版，但文本会少一些，而且不向宇可能将看没法。）

前一两年看见一则从追述“超现实主义者”的视角来阐释“后现代主义者”的专文：

后现代主义者的代表者人物形象有大卫·海根斯，托柳·库伊萨，山崎豐雄，理查德·托德等。在课本上如是说“后现代主义者”时提及较为多的约莫就是理查德·托德了。在起初就要浅显地把理查德·托德的价值观及代表者作品特点就等同“后现代主义者”的全数特点了。但随着对“后现代主义者”碰触愈来愈多，我愈来愈误以为“后现代主义者”应该比“托德主义者”有更宽的文本（这实在是必定的）和更强的方法论此基础。我的肤浅的重新认识是虽然许多建筑物可被分类为后现代主义者，但给人的简单体会是相同的，其结构设计的落脚点也是相同的。

右图是托德的“Junagadh”，在麻省理工学院他也树了一幢反之亦然外型特点的新房子，这可能将是绝大多数人对“后现代主义者”最先的影像体会。

不过当在维基看见了熟识的右图中的建筑物（AutoCAD 2008版的宣传照）也出现在“后现代主义者”字典之中时我就疑惑了。

或者也许是重新重新认识和认知“后现代主义者”的开始。

或许托德是不能代表者“后现代主义者”的。之前看见一则文章（待“拷”据）如是说托德有时就是以一团揉搓的纸团作为结构设计的起点的，这样就不难认知以上提及的托德JunagadhDancing House的外型了。那么可不可以认为托德就只是乘“后现代主义者”的东风（赶“后现代主义者”的列车），为自己的Junagadh附庸一个方法论借口呢？要知道，青少年之中追求奇装异服的人永远都会有，他们痛恨有序、痛恨跟别人一样，于是或者霹雳或者杀马特，但如果这些装束并不是在一次具有具体社会原因影响的游行中为配合表达游行群体的某种诉求而采用的装束，那么其实就只是山寨而已。

前文提及的从追述“超现实主义者”的视角来阐释“后现代主义者”的专文很让人眼界大开，但感觉“超现实主义者”的主要价值观在于“拼贴”来夸张地表达诉求，与“后现代主义者”的“扭曲、碎片”等特点好像并无方法论关系。而且一个价值观在失去了持续的社会因素影响下延续几十年好像也难以认知。须是中间有些过渡价值观吧。也并不会出现“现代主义者”大帝无后，于是朝臣们翻旧家谱找一个远亲来登大宝。“后现代主义者”要么来自“现代主义者”，要么其前身在“现代主义者”统一天下的同时悄悄地存在着。