塔是我国土地上最有民族特色的建筑物类型之一。
一个游人已游遍我国数日，深入细致海外，非常了解我国建筑物的多元性，但当他看到那些或与其他建筑物互相衬托，或独自一人耸立自成体系格局的塔形建筑物后，仍会留下最为真切的第一印象。
南昌市新干县第二层塔，湘江畔
在卫星城或者人口数非常多的县区，在历经精心安排的自然景观中一般会有造到塔。它通常以塔群的形式出现，但鲜少会交界处而建——即便是在大卫星城里也仅有三五座塔，或远或探测车紧紧围绕着人口数稀疏的中心地区。它的迁建都历经精心安排，意义不凡。
你会惊异地辨认出，那些塔带入了卫星城的自然景观，站在塔上往外看也许不能简单地感受到此种奇妙，但如果现代人将塔放进整个自然景观中，就能辨认出它与自然景观的互相关系。
漳州莆田KINDERSLEY，为于甬江上
现代人能交互到的此种联系已相比之下相比之下超过我们裸眼由此可见的、非常有限的、迷人的卫星城美景，而是达到了更高的信念微观，此种信念全面落实了每一座塔的修建过程。
《我国建筑物与宗教信仰文化之佛塔》
[德] 海因里希·伯施曼 著
订价：198.00
我国专刊杂志社
出版时间：2022.7
那些塔从18十七世纪起被非洲人称为“佛塔”，从此那个中文名称在欧洲慢慢得到了普遍的尊重。即使是生活习惯简单称它为“塔顶”的英国人，也开始使用“佛塔”那个称谓。
“佛塔”referring
北京西山岩石峭壁上的佛塔
这里说的珍宝即佛教中的“三宝”（梵语Triratna）：佛宝、法宝、僧宝，也可直接理解成通常存放于佛塔中被供奉的佛教圣物。
“塔”在古代汉语中原本形容一种由墙围起的高耸的楼阁，后来兴起的四周有墙的塔形建筑物也称为塔，那些都是传统的我国建筑物。
北京玉泉山上的五座佛塔，为于玉泉公园，从左到右依次是琉璃塔、缅甸塔、石塔和层塔
仅仅由佛塔名字的意义我们就能窥见塔与宗教信仰，或者说塔与佛教建筑物之间的紧密关系。
佛塔的设计中包含的佛像和象征元素、佛塔与佛教寺院及大殿的紧密联系、与佛教相关的我国文学典籍、大量艺术作品及编年史中对佛塔的建筑物风格和历史发展的详尽阐述，都证明了佛塔与佛教紧密联系在一起。
它代表着佛教教义，并以塔的高耸形状尽可能地将佛教的影响传播到远近各处。因此，西方人把它理解为佛法世界的灯塔不无道理。
山东灵岩寺佛塔
佛塔一般修建于山峦之中，与周围美景互相衬托，这符合道家及风水学对自然及其力量的观点。紧接而来的却是那些引人注目的佛塔与我国传统观念之间的矛盾。
在我国历史进程中，曾发生多次灭佛运动，导致了一些佛塔修建受阻，使佛塔的数量得到了控制。
另一方面，佛教与我国传统观念不得不互相适应，和平共处，在修建佛塔时吸纳了道教的思想——自然的和谐美与其内在的活力，并成功通过修建佛塔加强和美化了此种思想。
浙江杭州灵隐谷中的理公石塔，为于雪中
重新发展的佛教教义甚至提出了修建佛塔的完善理论基础：把世界严格划分，每个部分都互为比喻，互为映照，通过艺术象征表现出来。
但是，道教为了与之竞争并发展和稳固自身，则用在自然景观上非常显眼的佛塔作为自身风水体系的基础，使佛塔在此过程中失去了佛教的意义，仅保留了风水方面的作用。
很显然，佛教与道教之争及两者在建筑物领域上的同化是长期发展的结果，与之对应的，我国的佛塔美景也随之在历史的长河中逐渐地发展着。
陕西西安府大雁塔，1906年为于大慈恩寺。佛塔共七层，高六十米。建于705年
隋朝以前，现代人间或能听闻某地在修建大型佛塔，那些佛塔通常是佛教建筑物，至于它与自然景观的联系还无人在意。直到唐朝，佛塔才被视作自然景观的一部分。
在公元8世纪，绘画中已有佛塔入景，更重要的是，大量诗文也把佛塔和山水自然景观联系在一起。
宋朝的佛塔不仅成为绘画、文学和诗歌的主题，还被用在神秘的卜算预言中，例如解梦、志怪传奇等故事中都出现了塔。
发展到明朝，佛塔迎来了它的鼎盛时期：佛塔的身影在自然景观中随处由此可见，在绘画、雕塑和无数其他艺术作品中也都成为了常见的主题。从此直至清朝，佛塔都是自然景观艺术中不可或缺的一部分。
《我国建筑物与宗教信仰文化之宝塔》
[德] 海因里希·伯施曼 著
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我国专刊杂志社
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石林山第二层塔，山东省长清县，玉皇庙脚下
江苏省苏州附近光福镇四方佛塔，太湖畔
漳州厦门附近的金门塔。坐落在海边
漳州厦门附近的鸡屿塔遗迹
四川省重庆府西部岩石上的佛塔
广西省梧州府西江畔的佛塔
广西桂林府象岩上的瓮塔，为于桂江上
湖北巴东县佛塔，为于扬子江上
浙江杭州府西湖畔的保俶塔
漳州莆田北部的金山岛佛塔，为于甬江上
江西九江佛塔
北京近郊玉泉山公园内的玉峰塔
四川蓬溪县四方天宁塔及近旁的牌楼
山西灵丘县塔
山东汶上县佛塔
山东济南府龙洞峭壁上的佛塔
《我国建筑物与宗教信仰文化之佛塔》
[德] 海因里希·伯施曼 著
订价：198.00
我国专刊杂志社
出版时间：2022.7
