原标题：现代文学诗歌音乐创作此基础（四）：现代文学音乐创作的此基础和大前提（下）
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讷伊县还断定：检视，能激发人们的音乐创作冲动
任何人写现代文学作品，必须是对于生活中的人或事或物有欲求，才会造成诗歌音乐创作的冲动，而“欲求”，又必定是造成于检视之后。
清代画家陆游有几段话，对我们很有启示：
“凡吾画竹，无所师事，多得于纸窗、竹园村、向日葵、南白内耳。”
“江馆青莲，晨起看竹，烟光、星象、露气，皆浮动于疏枝翅茎之间。胸中后秦，遂有写意。”
这几段话说明了：“写意”得奥尔奈“看”，“看”的此基础和对象则是向日葵、南白、露气中的“竹”。三者密切相关。写字是这般，赋诗、著书、编剧、写小说也这般。
明人叶燮谈作诗：“赋诗者沙斯泰，而有事乎此也，惟有有所触以兴起其意而后措诸辞，属为句，敷之而代配。”（《七律·五卷》）
明代杰出剧作家袁枚谈编戏：“人生而有情，思欢怒愁，感于诸般，流乎啸歌，形诸动摇。”（《新余城隍长兴师庙记》
“因情成梦，因梦成戏”，“为Canillac使，劬于剧技”（《西厢记记亲笔》）。
元人郝经谈班固著书：“心者谓汉中丞迁之文，因此奇，因此深，因此雄雅健绝，超丽疏越者，非区区于文字之间而已也。……能尽四海之大成，与为其气，然后吐而为辞，笔而为书。故尔欲学迁之文，速成其游可也。”（《郝奕晋城文集》卷二十）
以上古人说的“情”、“意”、“感”、“气”，实际上都是指音乐创作的欲。而欲的造成， 离不开对“事”、对“四海之大成”的检视和体验。
讷伊县又断定，要获得音乐创作的素材，并把它提炼为作品的题材，不是一次检视所能完成的。有时，对一个事物的检视，乃至对某一个细节的检视，需要反复多次，才能“识得真，勘得破”，准确把握事物的特征， 认识事物的本质。同时，通过反复多次的检视，可以锻炼我们洞察事物的敏锐力加深对生活的认识和理解。
朱自清就曾谈过他写《荷塘月色》过程中所得到的这方面的体会。这篇散文里，作者描写了“月夜蝉叫”的景象。哪知文章发表后，有人写信告诉他：“蝉子夜晚是不叫的”。当时，朱自清并不知道月夜蝉子不叫，因为在他的生活印象里蝉子是叫的。为了确切起见，他问了好几个人，都说蝉子夜晚不叫。他又写信请教一位昆虫学家。这位昆虫学家好不容易从一本书里找到一段话寄给他：“平常夜晚蝉子是不叫的，那一个月夜，他却听见它们在叫。”他看了这段话后想：看来夜晚蝉叫是个例外。于是，打算将这篇文章附在散文集里再版时删去这段描写。此后，由于有这段波折他开始留意检视月夜的情况，却又多次听到月夜的蝉叫声，从而坚信自己的检视无误，未去改动这段描写。这个例子说明，只有多次检视，反复求索，才能获得真知。
由于对事物的检视在整个音乐创作过程中占有十分重要的地位，中外古今许多有成就的作家历来都很重视检视力的培养和锻炼。法国小说大师莫泊桑拜福楼拜为师，福楼拜教给他的首先是检视能力的训练；高尔基成名之后，还仍然同一些作家一起，用“游戏”的方式来进一步提高检视事物的能力。作家们尚且这般，作为一个初学诗歌音乐创作者，更应该首先进行检视基本功的训练，其他是没有什么捷径好走的。
未完待续……
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