gotektonik）的价值观”。
■ 文| 彭平阳
目前做为学科专业存有的形而上学和唯物不过是当代价值观的石质，真正归属于那个后当代主义的是后当代主义，其核心理念词句即是对在座的认识论的消弭。
但是，首先值得称赞质问的是，西方的历史与否是在座的认识论？然后，假如对那个在座的认识论进行了重构，价值观另一方面与否和如何找寻其解决之道？后当代主义并没有思索这样的问题，它实际上把对在座的认识论 的 消弭这一词句变为了咒文，并且它借此崩解了人的定居的可能将。
假如如此一来，所以，价值观必须踏进后当代主义。做为形而上学吉森的中晚期徒弟，博克尔（Heribert Boeder）正策画着这场细语的叛变，他抵制当代价值观，抵制后当代主义的词句，他招唤人们重新思索价值观另一方面。
备，这就正式成为了简而言之“亲密关系形成（Logotektonik）的价值观”。
亲密关系形成并非准则结构的建筑物术（Architektonik），在此，已经不存有准则，只有亲密关系；而所言的亲密关系（Logo），也有别于罗各斯（Logos），它既不意味著思想史的理智，也不等同后当代主义的词汇。那个亲密关系是价值观另一方面所形成的亲密关系。
那使博克尔的亲密关系形成的价值观正式成为可能将的，是他的界定。此种界定并非无穷无尽分 延 ，而要是或者并非的优先选择，因此，它是一类决定，也是优先选择良好的和最合适的。所以，什么是最合适的？它便是此种，即，它在总体中形成了界定。
于是，一类价值观与否得到考虑，要看它与否归属于总体的一小部分。对总体来说，此部分并非多多少少，而要不多不少，这便是价值观的一般历史学准则。
本序文自《踏进后当代主义词句——论博克尔亲密关系形成的价值观》，纳扎雷。译者系四川大学神学副教授，著有系列产品学术研究论著“汉学五书”（《论汉学》、《论孟子》、《论孟子》、《论慧能》、
