上层子代争夺战自身利益，两极化有两个现像，其一上层对上层的“碰瓷”商业模式，第三个现像就是上层对上层的“互害”商业模式。
造成碰瓷和互害，都是不得已的。即使对于上层来说，所能保有的资源和机会都极为非常有限，为了存活，必须想尽配套措施。碰瓷和互害属于不是配套措施的配套措施。
再者，碰瓷和互害又是人类文明争吵和武装冲突的犯罪行为行为商业模式中最更让人垢病的，即使这三种犯罪行为行为商业模式都是最没铁律，吃相最吓人的。
人类文明之间的各种武装冲突和纷争各式各样，从邻里关系肢体冲突、商
但，有一些武装冲突的犯罪行为行为商业模式是总有一天不可能正式成为非主流商业模式的，如偷盗、轮奸、私通、非法经营，也包括碰瓷，以及上层互害。即使，从形式上，这些商业模式很Alzonne，没铁律。
但，没配套措施，贫民穷怕了，这是被逼无可奈何，不得已的。这是当然，除了这两点，生活习惯便成了自然，寡廉鲜耻最后成了理所应当，这才是最可悲的。比如说，叛变了竟兴高采烈炒票贫民钱财，睡佃农胸丽鱼，并居然谋求到反感。
郭沫若老先生对沈从文、阿Q等平凡人众多上层犯罪行为行为商业模式的基本立场是：哀其意外，怒其不可否认。
哀其意外，是认知其堕落造成的根本原因。
怒其不可否认，是即使堕落即便是堕落，无法即使不得不犯罪行为，堕落就可以被宽恕，甚至被称赞。
在我们对社会各行各业纷争和武装冲突进行赞扬时，无法单纯类比，如把上层互害同上层市场竞争、把上层对上层的奴役同上层对上层的碰瓷奥坦。要知道，很多是非主流商业模式，很多是总有一天无法正式成为非主流商业模式的。
再者为什么要区分非主流商业模式和非非主流商业模式，以及非主流商业模式为什么无法被正义所推翻，这就涉及正义和秩序之间的矛盾了，而且涉及秩序优先于正义的命题。
社会上层的人互害犯罪行为行为是认知达不到高层的认知，社会是对上层有夹持的，上层的存活环境不太好，每个人每天都为存活考虑。社会对上层的资源又很非常有限抢到了就能得到，个别人就不择手段去争夺战资源。社会上层处的层级很底互相攀比，你如超过我，我心里不平衡想尽配套措施把你压下去然后在你身上踏上脚这就是羡慕嫉妒恨。上层互害是即使只看到眼前的自身利益看不到长远自身利益，一点蝇头小利就很动心不得到心里就痒痒，上层随波逐利没更多的合作精神。如果说社会分层就是要每个人在社会地位财富等资源所处的位置，处在金字塔尖上的人是很多人都望尘莫及，上层的和他们没配套措施比他就把矛头指向和自己同处在上层的人，以发泄不满，上层的人即使生活在贫困中限制他们所能带给他们幸福确实很少，残害别人就成了他们能力的体现。伤害是他们释放压力的一种方式把伤害别人当作一个乐趣正式成为上层思想扭曲。上层的人往往是体力劳动者，往往学历不高没较高思想素质，对伤害别人不知不觉就进行了。
