作者：峥 嵘
1906年至1909年，瑞典建筑物师海因里希·伯施曼横跨我国14省，返程江湖情，对我国的英国皇家建筑物、寺院、宗祠、佛塔等建筑物展开了多方位的实地考察，遗留下了8000张相片、2500张设计图、2000张拓本和1000页勘测记录。后来，伯施曼以此为依据陆续出版发行了四卷本“我国建筑物表演艺术与宗教信仰人文”选集：《峨眉山》《我国宗祠》《我国佛塔》以及《我国建筑物与风景》《我国建筑物》等论著，为后世遗留下为数众多珍贵的发展史图像资料。
《我国佛塔》是西欧最先控制系统科学研究我国佛塔的论著，第四卷于1931年，收录于了520张插画和相片、27千余字册子。经历了近百年的社会变迁，很多佛塔已经荡然无存，只能在书中第九集。
海因里希·伯施曼，瑞典英国皇家维也纳工业高等学院（维也纳轻工业大学前身）教授，我国圆明园科学研究的先驱之一。1906年至1909年，伯施曼横跨14省，返程江湖情，对我国的英国皇家建筑物、寺院、宗祠、民宅等展开了多方位的实地考察。伯施曼拍摄的我国圆明园相片曾被做为民国初年钞票的图片。王澍也曾在多个场合称赞伯施曼对我国圆明园筑物的科学研究与贡献。
1932年，伯施曼获邀正式成为我国营造同志会的通讯科学研究员。1933年至1935年，被首席专家为我国传统建筑物财产顾问。伯施曼出版发行有《我国建筑物与景观》《我国建筑物》《峨眉山》《我国宗祠》《我国建筑物手工艺》《我国佛塔I》《我国佛塔II》等作品。
1931年，海因里希·伯施曼出版发行了“我国建筑物表演艺术与宗教信仰人文”系列的第四卷《我国佛塔》（第三部份）。在此书前言中，伯施曼提到其实此原稿在1928年已经顺利完成，但由于当时学界已有相关论著出版发行，使得他不得不从根本上展开扩展和调整。按照最初的计划，《我国佛塔》包括两个部份，第三部份即1931年出版发行的《我国佛塔》，第三部份1942年directions顺利完成，但由于第三次世界大战正在展开，第三部份未能正式出版发行。2016年东亚文献目录学者魏汉茂将其整理出版发行，我们才得见其整体的面貌。
《我国佛塔》是西欧最先控制系统科学研究我国佛塔的论著，收录于了520张插画和相片、27千余字册子，剖析了佛塔的定义、发展史、展开分类和演变，概要介绍了自然景观、表演画作和日常生活中的佛塔实例。
科学人类学家T5670在英文版前言中说，就其世界史演变过程来看，伯施曼下意识地将佛塔这种建筑物方式做为我国表演历史学的课题来科学研究，建筑物方式做为科学研究的落脚点正式成为此书每个段落的主题和贯穿书作的线索。
伯施曼根据佛塔的类型，对为数众多佛塔展开展开分类，并逐个展开科学研究。值得注意的是，这一时期，无论是在我国，还是在欧洲，都还没有形成一套稳定成熟的对佛塔展开展开分类的方法。因此，今天看来伯施曼对佛塔的展开分类是值得深究的。T5670说，“无论如何，我们可以看到，方式划分和方式背后内容的探讨，正式成为《我国佛塔》面临的重中之重问题。这一问题旨在揭示我国人文在发展史的社会变迁中，在面对自然、特定的发展史境况，特别是与不同的人文接触时，体现出来的创造性和精神性内涵。而这一问题在伯施曼我国建筑物科学研究、写作中的聚焦和凸显，能够在上世纪二十年代建筑物科学研究和写作中寻找到线索。”
伯施曼的科学研究价值还在于遗留下了珍贵的相片。经历了近百年的社会变迁，不少古迹永远消失在了发展史的尘埃里，所幸伯施曼及其同时代人拍摄的那些珍贵的相片，不仅保存了古塔在现代修复前的面貌，有些还是已毁古塔几乎唯一的发展史资料图。
北京白云观的陵墓展示了人们如何将亭子的木质结构转变为砖砌结构。人们虽然仿照佛教墓塔和大型的天宁式佛塔建造了这座墓塔，但与它们相比，这座墓塔的基座低矮，塔身主体十分纤细。细长的角柱中间有一扇拱形的虚门，上方有匾额。双重塔顶上有一颗宝珠，颇具中式风情。这两种宗教信仰的墓葬建筑物风格相互渗透，在这个案例中，道教从佛教墓塔中汲取了部份元素。（中阳）
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